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古之学者必有师在线播放_古之学者必有师的学者古今异义(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

古之学者必有师

敬师茶：茶语中的师恩情 𐟌🠧릵𔥱𑧁𕩟𕯼Œ泽风沁繁枝。岩中璀玉叶，茶语话师恩。今天是2021年9月10日，第37个教师节，我们带着武夷山的岩气、泽气，灵气娓娓道来。将一杯“密云龙”举过眉间，愿恩师：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。志存高远，福常伴！桃李天下，硕满园！” 𐟓œ 提起老师，不由感动。自古以来有哪人是无师自通，便可登顶？又有几人，身边无师呢？孔子云：“三人行必有吾师”，岂不知孔子已经是师——天下之师！韩愈说：“古之学者必有师”；师者，传道、受业、解惑也。老师，是驱动世界前行的源生动力，也是纠偏方向的掌舵人。 𐟍𕠦œ‰人说：“老师像蜡烛，燃烧了自己照亮他人”有人说：“老师像梯子，助我们勇攀知识高峰”有人说：“老师像园丁，修剪枝叶为我们成才”有人说：“老师像春雨，知识的雨露沁人心扉”可我却说：“老师如茶，茶释其味，师释其身”。我们说，茶要炒制，而师德的修炼本是千锤百炼。我们说，茶会下沉，而师风的养成本是温凉谦恭。茶，将生命奉献给了一杯水，也将穷极一生的滋味、精华奉献给了水。师，则将时间奉献给了社会，也将平生所学倾囊相授，奉献给了社会。 𐟍‚ 每当我们约上朋友二三，沏一壶好茶畅谈理想，激扬文字之时。茶正在默默奉献着它的香、它的鲜、它的甘……每当我们站在舞台，站在讲台，站在更高的地方“指点江山”，又有谁知道他的老师是谁？“茶释其味，师释其身”。老师是伟大的，是值得纪念的；他舍身奉献，他谦恭有礼……他就是永远站在我们身后默默关注我们的人，他就是永远希望我们越来越好的人！ 𐟓š 如果说“书香、茶香”是国人美学的一种境界。那么茶与文化，茶与师，必将是这种美学最典型的符号。那么，让我们举起密云龙，敬师恩，茶与师，永相伴！

𐟓œ 古代经典篇章选读 𐟓œ �. 《师说》节选（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 《过秦论》（贾谊）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 3. 《赤壁赋》（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 4. 《礼运》（《礼记》）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 5. 《陈情表》（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 6. 《阿房宫赋》（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

《师说》译文与赏析 𐟓š ### 古之学者必有师古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有疑惑却不跟老师学习，那他的疑惑将永远存在。出生在我前面的人，他懂得的道理也比我早，我应该跟从他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。学习的是道理，哪管他是出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低、年龄大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师学习的道理已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却耻于向老师学习。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？爱他的孩子，选择老师来教他；但对于自己呢，却耻于向老师学习，真是糊涂啊。那些孩子的老师，教他们读书来熟悉书中的句子，尚不是我能做的；句子的意思不懂得讲解，有疑惑却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出那种人有什么高明之处。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这一类人，他们的道德才能当然赶不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先后顺序，学问技艺各有专长，如此而已。李氏子蟠李家的孩子李蟠，年仅十七岁，喜欢古文，《六艺》经传都通晓学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师的道理，特作《师说》以赠送他。

《师说》中有几种值得注意的特殊修辞： 1. 对比 • 文中多处运用对比来增强说服力。如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，将古之圣人和今之众人对待从师学习的态度进行对比。古圣人远超常人却依然求师问道，而现在的普通人远不如圣人却以向老师学习为耻，通过这种鲜明的对比，突出了当时社会耻学于师的不良风气，也强调了从师学习的重要性。 • 还有“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，把人们对自己孩子的教育重视（为孩子选择老师）和自身对待学习的错误态度（自己却以向老师学习为耻）进行对比，揭示出人们在从师观念上的矛盾和荒谬。 2. 顶真 • 顶真的修辞手法使得文章的逻辑连贯，语气贯通。如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。“师”与“惑”字分别通过顶真的手法前后相连，从学者需要老师，老师的职责是解惑，人有惑要从师解，环环相扣，层层推进，深刻地阐明了从师学习的必要性。 3. 排比 • 文章也有排比的影子，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”这里通过排比增强了语言的气势，反复强调了以“道”为师的观点，不管对方年龄比自己大还是小，只要懂得道理比自己早，就可以拜其为师，有力地论证了从师不应受年龄限制的观点。

𐟓œ 古诗词必背篇目：单招考试必备 𐟓š 在单招语文考试中，古诗词的背诵是必不可少的。以下是精选的几篇古诗词，帮助你轻松应对考试。 1️⃣ 《劝学》荀子 𐟌𑠥›子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有稿暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2️⃣ 《逍遥游》庄子 𐟌ˆ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 3️⃣ 《师说》韩愈 𐟑袀𐟏력䤹‹学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 4️⃣ 《阿房宫赋》杜牧 𐟏…�‹毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 5️⃣ 《赤壁赋》苏轼 𐟌Š 王戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 𐟓– 以上古诗词篇目仅供参考，具体内容请以实际教材为准。希望这些古诗词能帮助你在单招语文考试中取得好成绩！

韩愈《师说》全文翻译及赏析 𐟓œ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟓š 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟌篸嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𑥅𖥭，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 𐟑袀𐟏력𗫥Œ𛤹师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 𐟑袀𐟎“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

𐟓š《师说》挖空训练与思维导图 𐟓– 挖空训练： 1️⃣ 解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 2️⃣ 解释下列多义词：道：名词，道理（师者,所以传道受业解惑也）；名词，风尚（师道之不传也久矣）；名词，学问、主张（彼与彼年相若也,道相似也）；名词，封建社会认为好的治国方法（得道者多助）；名词，途径、方法（策之不以其道）；动词，说（不足为外人道也）。师：名词，老师（古之学者必有师）；名词的意动用法，以……为师（吾师道也）；动词，学习（或师焉,或不焉）；动词，从师学习（孔子师郯子）。闻：动词，听说（今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师）；动词，闻名（孔子闻之）。耻：形容词的意动用法，以……为耻（爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉）。 𐟓 思维导图：古之学者必有师 𐟓š 提出论点 𐟌Ÿ 无贵无贱,无长无少 𐟌𑊩“之所存,师之所存 𐟌 正面论证 𐟔 解释下列句子中加点的通假字和古义 𐟓 解释下列句子中加点词的含义 𐟓– 𐟒ᠥ䤹‹学者必有师 𐟓š 从师的重要性 𐟌Ÿ 无论贵贱、长少 𐟌𑊥ꨦ道在，就是老师 𐟌 反面论证 𐟔 举例论证 𐟓œ 孔子师郯子 𐟓š 正面论证 𐟌Ÿ 三人行，必有我师 𐟚𖢀♂️ 术业有专攻 𐟛 ️ 举例论证 𐟓œ 巫医乐师百工之人 𐟑袀𐟏늤𘍨€𛧛𘥸ˆ 𐟤 从师的重要性 𐟌Ÿ

𐟓œ《师说》精华知识点速览 𐟓š 古之学者必有师，师者，传道受业解惑也。 𐟤” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟑袀𐟏렦— 论贵贱长少，道之所存，师之所存也。 𐟘” 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 𐟒ᠥœ㤺𚤹‹所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑𖠥𝼧륥퐤𙋥𘈯𜌦Žˆ之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 𐟘„ 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 𐟤𗢀♂️ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘等，三人行，则必有我师。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

《师说》深度解读：从韩愈到现代教育 𐟌Ÿ《师说》是唐代文学家韩愈的经典之作，这篇文章深入探讨了从师求学的道理，尖锐地批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 𐟎“文章一开头就明确指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这句话强调了老师的重要性，指出学者们都需要老师的指导，老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 𐟒᩟馄ˆ还写道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话告诉我们，无论地位高低，无论年龄大小，只要有道理存在的地方，就有老师存在。这体现了韩愈对师道的尊重和对知识的追求。 𐟌ˆ《师说》的语言简洁明了，论证严密有力。它不仅是一篇优秀的古文作品，更是一部关于教育和学习的经典之作。 ✨通过学习《师说》，我们可以从中汲取智慧，明白学习的重要性，尊重老师，珍惜学习的机会。

古之学者必有师，所以传道受业解惑也。师者，传授道理、授与专业知识、解答疑难问题。闻道有先后，术业有专攻，技能各有钻研与擅长，把实盘的事情当自己的事情，亲力亲为，为实盘做对事、争利润，我想这样才是值得大家认可的好老师！「原油超话黄金超话」「黄金原油外汇投资」

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