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心即是理最新视觉报道_心即是理,心外无物,吾性自足,不假外求(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

心即是理

修心的最高境界是什么？就是“心即理”。什么意思呢？说白了，就是你的心本来就是理，你根本不必再到外面去找什么大道理。生活中的道理、幸福、平静，都在你心里，关键是你得能从自己的心里挖出来，而不是到处瞎折腾找灵丹妙药。王阳明有句著名的心学理论“知行合一”。他认为，光知道道理却不去实践，那就等于瞎说八道，反之，光干事不思考，那不过是无头苍蝇乱撞。所以修心的最高境界就是心到手到、知到行到。比如，你知道要平和待人，可平时遇到个插队的人就想给他一拳，这还算什么修心呢？真正的修心，是当你看到别人插队时，心中平静如水，还能顺手帮他个忙，心里想着哎，急着上厕所吧？理解理解。修心到最后，其实就是无心，这可不是说你真的变成了没心没肺，而是说你心里再没有那些乱七八糟的欲望和执念。你看那些凡事斤斤计较的人，心就像个装满沙子的袋子，走哪儿漏哪儿，自己还烦得要命。当你心无挂碍，面对人生的风雨也能淡然一笑，外面的事儿再大，怎么能比得上我这颗心的自在呢？「日常超话」「热门微博」「传统文化」镇江ⷨŒ…山

𐟌🦗妗妘便𝦗导š寻找内心的信仰与天命𐟌🊣€Š封神榜》中有一个令人深思的故事：丞相比干因进忠言而被纣王挖心，依靠吕尚的神符逃出城外。在路旁，他遇到一位妇人叫卖无心菜，比干好奇地询问：“菜无心能活，人无心会怎样？”妇人的回答是：“人无心即死。”比干听后，当即身亡。这个故事并非字面意思上的心脏，而是指人的初心和本心。寓意是：比干虽然失去了心脏，但他的信心和信仰仍在。然而，当听到妇人告诉他“人无心必死”后，他的初心和信心动摇了，最终导致肉体的消亡。这个故事与罗曼ⷧ𝗥…𐧚„名言不谋而合：“有些人二十岁就死了，等到八十岁才被埋葬。”一个人如果不知道自己的本心和灵魂为何物，就像是无心的行尸走肉，机械地模仿和重复生活，逐渐偏离自然和大道。孔子称之为“不仁者”，即不知自身天命、茫茫然过日子的人。每个人都有自己的天命，找到它，就找到了真正的自己。孔子找到了，称之为仁；孟子找到了，称之为义；朱熹找到了，称之为理；阳明先生也找到了，说“心即是理”，致良知即是努力靠近天理、大道，最终实现知行合一的过程。如何找到自己的信仰和天命呢？有智者曾讲过一个故事：每次他走在山里，都会朝大山的深处大声叫喊自己的名字，然后当回音响起时，再大声回应一下。以此来提起自己的觉知：我是谁，在何处，做什么？觉知一起，妄心便立即消失殆尽。阳明先生曾说：“圣人之道，吾性自足。”人生每一步都是修行。饿了吃饭，困了睡觉。千万别在吃饭时话说个没完、想个不停：工作、家庭、同事关系……那就辜负了一顿饭菜。睡觉时想着明天的会议、周末怎么过……这些都是妄心妄念，是蒙蔽本心和觉知的灰尘，俗称走神、神不在其位。云门宗开山祖师文偃禅师曾开示弟子：“我不问你们从前的事，只问你明天该怎样生活，说说看。”弟子们你看看我，我看看你，皆无回应。师傅自答道：“日日是好日，事事是好事。” 想那么多有什么用？但行好事，莫问前程。

心即是理，无所不#王阳明心学#

【读记60】《中国儒学史.宋元卷》陈来等本心即是仁义之心和含具四端,本心是天赋良知。陆九渊说:四端者，即此心也;天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。（韭按，陆子本心实即朱子之性，复其本心兼有阳明“致良知”，即是朱子“复性”，三者同实而异名也。） ————————————————————— 区分性、才、心、情诸概念是朱子理学的一个重要内容,李伯敏曾以此质诸陆九渊,陆九渊直斥为“枝叶”之言,以其病在于只求“解字”，不求“血脉”。自心学观之，心、性、才、情都只是一个意思,无须区分。可见,陆九渊并非不了解名言概念的具体含义,而是反对因纠缠于名言概念而导致学术宗旨不明和本心迷失。故当有人问他如何穷理尽性以至于命,陆九渊直说:“皆是理也。穷理是穷这个理，尽性是尽这个性，至至命是至这个命。”意谓如果一定要使用理、性、命等概念,也并不表未示其间有实质差异,而都只是“理’的具体表现,即都只是“这个”心之理的不同说法而已。（韭按，陆学简练，不分诸多概念以使学者细察，统以“心”统摄之。）

王阳明心学核心包括心即理，强调内心即是宇宙真理；通过格物致知来领悟事物的本质；倡导致良知，追求内心的良知与道德；实践知行合一，强调知与行的统一。这一理论强调内在修养与实际行动的相互融合，对后世产生深远影响。

王阳明18句经典语录，句句触动心灵 1. 𐟌𑠧Ÿ娀Œ不行，只是未知。释义：只知道而做不到，只是因为不是真正的知道。 𐟌𜠤𚺧”Ÿ大病，只是一傲字。释义：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。 𐟌Ÿ 真知即所以为行，不行不足谓之知。释义：真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。 𐟒ꠤ𘍨𔵤𚎦— 过，而贵于能改过。释义：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。 𐟒ᠦ— 善无恶心之体，有善有恶意之动。释义：人的内心本质是纯净的，善恶之念来源于思想的活动。辨别善恶是出于良知，而实践善行是对世界的真实理解。 𐟌ˆ 人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。释义：人必须在现实事务中进行磨练，才能立定脚跟，无论外界是月朗风清还是狂风骤雨，都能保持内心平静坚定。 𐟚€ 知者行之始，行者知之成。释义：求知是行动的开始，行动是求知的完成。 𐟒– 心即理也。释义：心即理也，此心没有被私欲遮蔽，就是天理，不需要从外面添加一分一毫。 𐟌𑠥–„念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。释义：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。 𐟌Ÿ 大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。释义：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。 𐟒ᠥˆ如知痛，必已自痛了，方知痛。释义：只有当自己亲身经历过痛苦，才能真正理解他人的痛苦。 𐟌ˆ 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。释义：和朋友一起探讨学问，应该委曲谦让，宽厚待人。 𐟌Ÿ 谦虚其心，宏大其量。释义：内心谦虚不自满，胸怀宽广能容纳众生，这是一个人应有的品质。 𐟚€ 凡学之不勤，必其志未笃也。释义：求学之人若不勤奋，必然是其志向不坚定。

「小正说早安」[送花花] “心之体，性也，性即理也” 心的本质是性（人的道德理性，是人与生俱来的、与天道相符合的本性），性就是理（即道德法则）。在王阳明看来，心、性、理三者是统一的，心的本体是性，性即是理，因此心即是理。这个理不是外在的规范，而是内在于人心中的道德法则。所以，当人们遵循内心的良知行事时，就是在遵循天理行事，这就是知行合一的境界。 ——𐟍€ 《「阳明心学」ⷧ픦•…东桥书》

王阳明心学：如何在困境中重获力量？ 𐟓š 王阳明是谁？王阳明，中国明代著名的思想家和哲学家，被誉为与孔子、曾国藩齐名的完人。他的心学思想，特别是“心即理”、“知行合一”等主张，为我们提供了对抗精神内耗、提升心力的有效途径。哈佛大学的杜维明教授甚至预言：21世纪将是王阳明的世纪！ 𐟒ᠧŽ‹阳明心学的核心主张知行合一：知中有行，行中有知，知行密不可分。将知识与行动相结合，做到知行一致，才能真正实现内心的强大。心即理：心外无理，心外无事。这意味着我们要注重内心的体验和感悟，不断修养和提升。致良知：人生来就有良知，但受后天环境影响，良知可能被遮蔽。通过内心的反省和实践，我们可以掸去心灵的尘埃，发扬光内心良知。格物致知：通过观察、研究事物，参悟其中的道理，来提升自我认知。 𐟌Ÿ 王阳明名言，感受心学的力量越是艰难处，越是修心时。修心为成事之本。心若强大，无人可伤，诸事从容。烦恼皆在于心气动，心气不动，则烦恼不生。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，悟也。致知是在实事上格，如意在于为善，便就这件事上去为；如意在于去恶，便就这件事情不去为。无善无恶，心之体；有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。 𐟌🠥悤𝕨🐧”觎‹阳明心学走出精神内耗？保持内心的平静与坚定：在面临困境时，不要过于焦虑或沮丧，不要让情绪在心中驻留太久。通过运动恢复内力：通过冥想、瑜伽等方式调整内心。同时，要学会反省自己，发现自己的不足之处，并努力改进。知行合一：将所学的知识和理念应用到生活中，做到知行一致。真正行动起来，内心变得充实且强大。

接下来谈慎独，这基本上是圣人的标准了，虽然不一定能够达到，但是无限接近，本身就是莫大的功德。自身愉悦，影响旁边的人也愉悦，整个社会也会愉悦，生发出真正的“爱”。就像歌里所唱的，只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间。虽然每个人的力量很有限，但只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间！大同社会也不是梦。 “除了人情事变，则无事矣。”除了人情的事物变化，实际上是没有什么事情的。心即理，即一切，即是大道。接着阳明先生进一步解释到，“喜怒哀乐非人情乎?自视、听、言、动，以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。”难道喜怒哀乐不是事情变化吗？从听、看、讲、动，一直到富贵、贫贱、患难、死生，都是事变，但这所有的事物实际上都在人情中，都是来源于“心”。核心是什么呢？“致中和”，“致中和”只在“慎独”，慎独的修炼自然致中和之道，在道上了，万事万物也就在道上了，我心光明，一切皆光明。

「27岁清华博士已任上海交大博导」「何为知行合一」心即理也。阳明心学这句话，告诉我们天下无心外之理、心外之事，完善自身本质是要回归内在。「龙场悟道超话」

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