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南怀瑾最新娱乐体验_南怀瑾生平介绍(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

南怀瑾

南怀瑾：不懂慈悲心，抄经念佛也是白搭什么是慈悲？慈悲，其实是个挺复杂的概念。在春秋战国以前，道和德是分开的，但到了汉朝以后，道德就连在一起用了。不过，这还不是后世的要求。宋明之后，道德变得非常死板，甚至目不能斜视，这种理学家造成的道德观念，只能代表中国文化的一部分，不能代表整个中国文化。在中国固有观念中，慈和悲几乎是连在一起的；但在佛经里，慈是慈，悲是悲。现在很多人把慈悲当作口头用语，连有人倒杯茶给你，也会说“慈悲！慈悲！”其实，这有点误解。慈与悲的区别慈和悲是两种不同的心态。“慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故。”慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。但如果你觉得自己已经做到了平等，那其实是有“我”在作怪。悲不是悲哀、流眼泪，而是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。父母爱与慈悲讲到父母爱与慈悲，男性的父爱扩充就是慈的基本，母爱的扩充就是悲的基本。两者性质完全不同，但爱心是相同的，不同的是发出来的作用。我们都做过人家的子女，这里大概有一半以上的人还做过人家的父母，应该可以体会到父母爱的不同。妈妈打孩子，一边打一边哭，是悲。父亲打孩子，心中固然难过，但少有哭的，甚至闹到脱离父子关系，其实还是爱子女的，这是慈。菩提心与慈悲 “菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。”菩提心的行为是大慈大悲、大喜大舍，真正的大彻大悟。明心见性是菩提心，真正禅宗明心见性的人，没有不发慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍发不出来，般若智慧发不出来，愿力发不出来，敢说自己已经明心见性，那是绝无是处的。这话我可以负责，讲错了下地狱，永不翻身。你以为坐起来得一点点清净，了解了某一点道理就是禅，规矩戒律都守不住，狂妄无知，那不是开悟，那是地狱种子。菩提心是彻悟之心，发了菩提心的人，必然是慈悲的。开悟的人还是那个人，但他的起心动念，做人做事同以前是完全不同了。平常心量狭小的人变宽大了，窝囊的人变顶天立地了，习气结使全改了。总之，不懂慈悲心，抄经念佛也只是徒劳。慈悲心是修行的基础，没有它，一切都是空的。

地狱究竟有没有？南怀瑾先生讲了一个故事最近，有位在美国的朋友写信给我，问地狱到底有没有。他说他看了一本书，叫作“大师在喜马拉雅山”，书的作者好像是一位喇嘛，这本书对他的启发很大，但书里说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，这点让他觉得很疑惑。各位！您说地狱有还是没有呢？我在此先讲一个故事。以前有位读书人去问一位法师，有没有地狱？这位法师说没有。读书人觉得不对劲，再去问一位禅师：师父啊！有没有地狱？有。读书人说：师父啊！这就怪了，我问某某法师有没有地狱，他说没有，问您老人家，您却说有，叫我相信谁呢？这位禅师问他说：你有没有妻子？有。某某法师有没有妻子？没有。好！某某法师说没有地狱是对的，而你就不能说没有地狱。这位禅师答得非常高明，字面下大有深意。地狱饿鬼有没有呢？有，绝对有，而且在人间的地狱比看不见的地狱还明白得多。人世间有很多地狱，大家在地狱中住惯了，还当成是乐园呢！但是，佛说过：“三界唯心造”，地狱也是唯心造，心若是了了，地狱也就空了，心若不能了，地狱绝对有。如果那位大师真的说地狱是“假造”“唬人”的，那我并不同意。这个故事告诉我们，地狱的存在与否并不是最重要的，重要的是我们内心的状态。如果我们的内心能够了了分明，那么地狱自然就不存在了。反之，如果我们的内心被各种烦恼和执著所困扰，那么我们就会陷入无尽的地狱之中。所以，朋友们！不要被外界的纷扰所迷惑，我们要用心去感受内心的世界。只有当我们真正明白内心的本质时，我们才能真正摆脱地狱的束缚，走向真正的自由和光明。

曾经有人向南怀瑾提问：“为何中国有钱人总喜欢将子女送往国外？”南怀瑾听后神情骤然严肃，回答道：“那些将资金转移到国外、送子女出国留学的人应当警惕了！”他的这番言论，虽然早在上世纪70年代就提出，却蕴含着深刻的警示。南怀瑾进一步解释道：“你们看看当年日本人，他们将大量财富存入美国，可二战期间，这些日本人的财产全部被美国没收，人也被关进了集中营。美国的所谓民主自由，只适用于其公民，对亚洲人来说，那只是空谈。” 历史总是惊人的相似。俄乌战争爆发后，美国再次暴露了其本质。美国公然没收了俄罗斯富豪的私有财产，彻底粉碎了“私有财产神圣不可侵犯”的神话。同时，在欧美大学就读的俄罗斯学生，无论其政治立场如何，都被一律开除，毫无挽回的余地。更令人震惊的是，美国甚至对俄罗斯的猫和树木进行制裁，任何与俄罗斯有联系的事物都被无情封杀。这一刻，西方所谓的“私有财产不可侵犯”显得如此可笑。因此，南怀瑾告诫人们：“不要轻易将资产转移到美国。一旦中美发生冲突，你将一无所有，成为真正的穷光蛋。”同时，他还警示道：“将子女送出国读书的人实在愚蠢。三代之后，你在白人国家依然将是五等公民！” 令人遗憾的是，即使知晓这些，中国的海外移民数量仍在持续增加。南怀瑾认为，这是由于人们对自己民族文化归属感的缺失。因此，他一生致力于弘扬中国传统文化，希望通过这种方式唤醒人们的民族意识。南怀瑾在国外讲学时，始终坚持穿着长袍马褂，拒绝西装，以此传播中国传统文化。他坚信，缺乏自己文化特色的民族是难以在全球舞台上立足的。早在1974年，南怀瑾就曾预言中国大陆将从1985年（乙丑年）开始转运，未来将有两百年的大运，甚至超越康乾盛世。当时，许多人对此不以为然，但随着改革开放的推进，中国经济迅速崛起，国家实力增强，南怀瑾的预言得到了印证。面对人生瓶颈时，深入研读南怀瑾的智慧或许能为我们提供解决问题的方法。他的《南怀瑾的32堂国学课》一书，聚焦于中国传统文化中的人生策略精髓，融合儒家与道家思想，为当代人的生活与成就提供了宝贵的指引。南怀瑾在书中提醒：“人有三个基本错误是不能犯的：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。”他认为，做人最大的智慧在于“自知”，即充分认识自我，量力而行。只有在深刻认知自我的基础上，我们才能用崇高的理想和抱负激励自己，实现自我发展与完善，甚至超越自我，成为一个有价值的人。《南怀瑾的32堂国学课》如同一张华丽的地图，指引我们穿越人生的迷宫。这本书不仅浓缩了南怀瑾多年研读与行走的人生智慧，更能让读者在每晚睡前翻阅时，获得深深的心灵滋养。几十年来，无数读者从南怀瑾的教诲中受益，他的弟子遍布政界、商界、文学界及佛教界。阅读《南怀瑾的32堂国学课》，不仅能感受到中华文化的厚重，更能领悟到一种古朴恬淡的智慧。这部精装书籍，采用双色丝光棉封面，既适合个人收藏，也是送礼的佳品。点击下方【商品卡】，即可获取这部蕴藏智慧的精品书籍↓↓↓

南怀瑾是文化通家，但很多人说他的易经著作不够深，算不了大师之作。不过，他的学生徐芹庭可是大家。当时出湾湾一套名家名典，南怀瑾承担《周易今注今释》任务。他从乾卦起写到观卦后，实在无法闲坐小窗翻《周易》，便搁笔迟延。刚好徐芹庭（刚进师大学习）来看他，南怀瑾就把这个任务交给徐。半年以后，徐芹庭送来全部译稿，南怀瑾看过后还不满意，不过出版后得到学界赞誉，再版二十余次。徐芹庭也就沿着易经这条路走下去，最终成了名家。

南怀瑾：年轻人读书少，历史会记一笔 𐟓š 从文化传承的角度看，历代名臣的著作真是浩如烟海。名家的定义并不在于地位高低，比如清代的郑板桥和袁枚，他们虽然只是县官，但他们的著作却影响深远。然而，现在似乎已经没有了这种精神。天天讲中国文化，但知识分子的读书精神却变了。 𐟎“ 最近和年轻朋友们讨论读书的问题时，我告诉他们，从小学到大学这十几年，很多人读书只是为了应付考试。孩子们真的可怜，考试一结束，用脑力记下来的东西就全忘了。这些学问到底有没有用，将来在文化教育史上肯定是个大问题。现在可能感觉不到，但历史是个天平，将来会算总账的。 𐟧 现在的年轻学生，把脑力用在不必要的记忆上，但到了大学，真正想读书的时候，已经缺乏精力了，而且心静不下来，没有读书的习惯。我们当年读书时，是尽量吸收，装进来，当然也启发了自己的思想，但没有像为了考试那样，去担心应付这些记忆，而读得非常轻松。到了二三十岁的时候，对于以前读进来的书，统统发挥出来了。尤其碰到做人处世的时候，把原来所吸收的东西，尽量发挥出来，真的很有用。 𐟓– 现在的年轻朋友们，可以说没有真正读过一本书。而近年来，小学的孩子所具有的知识，比二十年前的孩子又多了许多，但真教他对学问修养下一个决心，他就做不到了。所以我们可以预言，将来我们国家民族对这个问题，会深深感觉到害多利少，会很痛苦的。

南怀瑾：慎终追远，好的开始是成功的一半 “慎终追远”这句话到底是什么意思呢？简单来说，“终”就是结果，“远”就是很远的远因。用现在的话来说，就是“一个人要想有好的结果，不如有好的开始”。真正用心做学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好。也就是说，与其追求好的结果，不如在开始的时候就慎重对待。就像西方文化中的一句俗话：“好的开始是成功的一半。” 有些人为了创业不择手段，经常引用西方宗教革命家马丁ⷨ𗯥𞷧š„话：“不择手段，完成最高道德。”但你要注意，马丁ⷨ𗯥𞷧š„原话是：“不择手段，完成最高道德。”现在很多人只取前半句，把“不择手段”拿来用，而不是“完成最高道德”，这就很危险了。所以，“慎终追远”的意思是说，与其追求好的结果，不如在开始的时候就慎重对待。这样，社会的道德风气自然会变得更加厚道严谨。这就是“学问”的道理。愿大家都能从中受益，吉祥如意。

我用半年时间设计了一本国学日历 𐟓… 2022年南怀瑾国学日历设计：我出版：东方出版社 𐟓– 项目背景：国学大师南怀瑾先生一生致力于中国文化的传承与发展。南怀瑾日历系列由南怀瑾文教基金会精心选编。我为其设计的2020年精装书版日历上市后反响热烈。今年的《南怀瑾国学日历2022》将精装书形式改为立式日历，设计新颖，更加实用。 𐟒ᠥˆ›新特色：日历采用有支架的台历形式，可放置在床头或案几上，随时可翻阅，不经意间获取南师的智慧。设计质朴典雅，融入线装书版式中的经典元素：朱丝界格、文武边线栏、鱼尾装饰，文字竖排。每日日期和主题醒目可爱，纸色玉白，温润不刺眼。页面下方留有空行，方便记录工作事项或当下心情，今日事今日毕，过完今日即翻篇。 𐟓š 观点思路：日历内容丰富，以“问道南师”为主题，每日一句，精选自南师著作中的片段，构成南师嘉言，希望读者在生活中遇到烦恼和困惑时，能从中获得智慧。南师注重身心休养，日历结合二十四节气，选摘了南师关于养生、保健的温暖嘱咐。每月以南师墨宝作为开篇，极具收藏价值。

南怀瑾《老子他说》读后感在呼和浩特出差时，我偶然发现了一本书——《老子他说》，作者是南怀瑾。起初，我只是想通过这本书了解一下道教文化，但南怀瑾先生用他深厚的文史功底和丰富的实践经验，对《老子》进行了深入浅出的解读。读完这本书后，我对道教文化和《老子》有了全新的认识。虽然我现在还不能详细阐述从这本书中学到了什么具体的知识或思考，但我相信，这本书为我打开了《老子》哲学的大门，激发了我进一步学习和探索的兴趣。最近，我发现自己每次读完一本书后，总会思考这本书能给我带来哪些益处。这种态度虽然有些功利，但读圣贤书确实是一件好事。能够将书中的理论应用到实际生活中，那才是真正的难如登天。不过，我会继续努力，不断自勉。𐟓š𐟒ꀀ

南怀瑾：大喜悦、大自在、大爱无边 “离生”之后，你会有一种分离的感觉，紧接着就会产生“喜乐”。这个“喜乐”分为两种：心理上的喜悦和生理上的快乐。心理上的喜悦，就像你知道自己是对的还是错的，内心非常清晰，这时候你会感到非常高兴。这种喜悦不仅在内心，还会表现在脸上，每一个细胞都在微笑。菩萨的慈悲喜舍，就是这种喜悦的体现。生理上的快乐，则是没有痛苦和障碍的感觉，包括肠胃等各个部位。每个细胞都在微笑，都在快乐。道家讲“炼精化气、炼气化神”，密宗讲“三脉七轮”，这些都是在描述这种状态。到达这一步，你已经差不多跳出了欲界。什么是欲界？就是男女性的关系不再对你产生压迫。有时候，身体转化得好，性的冲动反而更强烈，这是必然的。因为气脉在变化打通之前，身体更加充实，一旦气一来，你可能会受不了，不管男女都会这样。真正跳出欲界后，气脉的变化非常难。道家讲“炼精化气，炼气化神”，还有“炼神还虚”和“粉碎虚空”。这些都需要真修实练，不是说说就能做到的。这个时候，重点就是念头。男女性交淫欲之念这个习惯，不配合这个乐境，你就做不到“离生喜乐”。做到了以后，对于男女性爱已经看得非常下等了。理论讲起来容易，但真正做到非常难。像我们这里的老同学，像李传洪，他讲自己一百天不漏丹，一百天没有男女关系，也不出精，这真的很了不起。他的儿子阿弟一听，说：“爸爸有什么稀奇，我都十九年不漏丹了！”对啊，好像有道理，父子两个坐在这里，真觉得自己像童子一样十九年都不动了，而且不漏丹还不算，漏丹就是道家的话，就是没有出过精了，精不漏了，化掉。那么这个时候什么叫精？不是性交出来的那种精虫、女性的那种液体、内分泌排泄——还不是，连这个精都化掉，又回转来变成“还精补脑，长生不老”，道家有这八个字。所有众生都是从性的关系生出来，从性的关系死掉，生生死死在里头转。

南怀瑾曾经说过的一句话，因上努力，果上随缘。也就是“但行好事，莫问前程”的意思。我们认真做着自己的事情，这是因，因为我们的努力而达成了目标，这是果，有因才有果。放心，你的事情增加大大的成功率，结果超出你的想象惊喜[good][good][good]「奇门」「女性」「成长」

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