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常人方法论前沿信息_常人方法论的生活例子(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

常人方法论

Nvivo：文科生的研究神器？ 𐟌Ÿ𐟌ŸNvivo是一款专门为质性研究设计的软件，特别适合文科专业的学生，比如心理学、社会学、新闻学和语言学等。质性研究的核心是通过深度访谈等方式收集资料，然后进行编码，从而发现事物之间的内在联系和规律。简单来说，就是从现实世界到文本再到理论构建的过程。 𐟓š质性研究的理论基础主要有三种： 1⃣ 符号互动主义：关注主观意义和个体意义的生成。比如，过生日时，有人觉得必须吃蛋糕，有人觉得必须许愿，而有人则无所谓。每个人的视角不同，这种理解会影响他们的生活与交往。 2⃣ 常人方法论：关注人们的日常习惯。与符号互动主义不同，常人方法论认为这些习惯是基于社会互动产生的。例如，上学、结婚、生子等，总有人说你这个年龄阶段该做什么。 3⃣ 结构主义或精神分析流派：关注心理的无意识过程或社会性无意识过程。如果说前两种理论关注的是自我，那么结构主义或精神分析流派则关注本我和超我的部分。 𐟒𛎶ivo的主要功能包括编码、查询和画图。编码是最基础的操作，通过创建节点来整理和分类资料。查询则主要用于后续写论文时举例说明。画图功能则提供了思维导图、矩阵编码图等多种方式来展示研究结果。 𐟓‚导入材料时，可以选择内部材料，右击“内部材料”新建文件夹，然后在右边第二栏右击空白处导入资料。总之，Nvivo是一个非常强大的工具，可以帮助文科生更好地进行质性研究。通过编码、查询和画图等功能，你可以更深入地理解世界和人类行为。

𐟓š 社工考研必知：本土方法论的精髓本土方法论，也被称为常人方法学或俗民方法论，是由美国社会学家加芬克尔在20世纪60年代提出的。这个概念主要研究“普通人”在社会互动中所使用的“方法”，旨在分析人们在日常交流中如何共同定义现实。本土方法论关注的是社会成员在建构和解释社会现实时所采用的方法和步骤，以及这些方法背后的隐含规则。本土方法论认为，社会互动是基于人们正常交往的基础规则进行的。这些规则通常是理所当然、心照不宣的，但如果违反了这些规则，互动就无法顺利进行。在每一个互动过程中，都存在一些背景知识，双方都必须了解这些背景知识，遵守隐含的规则，否则就无法进行有效沟通。本土方法论的核心在于，社会互动是由一系列隐含的规则所决定的，而这些规则通常不会被明确说出来，但它们却在日常交流中发挥着重要作用。通过研究这些规则和方法，我们可以更好地理解社会互动的本质和人们的沟通方式。

九种范式详解！政治研究必看 𐟓– 本书是《政治公共管理研究方法基础》的姊妹篇，深入探索了现象学、民族志、符号互动论、常人方法学、扎根理论、行动研究、批判性研究、女性主义研究和叙事研究等九种在政治学与公共管理领域常用的研究方法。 𐟔 书中详细介绍了这些方法论的定义、特点、优劣势，以及它们的起源、发展和理论基础。通过具体类型、研究设计及有效性、操作流程、质量评价和保证等方面的探讨，帮助读者全面了解这些研究方法。 𐟓 通过本章小结、关键术语、思考题、延伸阅读和经典举例等模块，读者可以系统地掌握各类研究方法，从而为规范、科学地使用这些方法打下基础。 𐟌 阅读本书，不仅能够增进对不同方法论或研究范式的了解，而且能够从方法论和研究范式的层次更好地理解各类基础或具体的研究方法。

加芬克尔：笔记与回忆的哲学之旅 𐟌Ÿ 加芬克尔，这位美国社会学家，以《常人方法学研究》（1967）一书闻名于世。他的研究方法论独具匠心，主张回到事情本身，通过描述取向、对象陌生化、破坏实验以及录音等硬手段来探索社会现象。 𐟔 日常生活实践的洞察权宜性：在日常生活中，人们往往在没有事先规定和背景预期的情况下发挥主观能动性。这种行为规范化和无意义情境的破坏，揭示了日常生活的真实面貌。局部性：加芬克尔强调空间和结构的局部性，以及行动的索引性。这种局部性的观察方式，让我们更深入地理解日常生活中的细节。索引性：实践往往依赖于未经申明的假设和共享知识，孤立的表达和行动是无尽索引链的一环。这种依赖情景的理解方式，挑战了传统科学的客观性。可说明性：加芬克尔认为，日常生活中的行为和现象是可以理解和描述的。这种可说明性，为我们提供了一种新的理解社会现象的方式。反身性：解释情境就是在创造情境，给予说明就成为行为的一部分。这种反身性的理解方式，强调了社会互动中的主体性和建构性。 𐟗㯸谈话分析的精髓谈话分析（CA）：加芬克尔关注谈话者内涵丰富而可被理解和分析的行动。他研究了谈话顺序、修正结构以及谈话者的偏好，揭示了日常对话中的复杂性和多样性。意义：对话达到特定目的、分析对话研究目的，谈话有话语轮换秩序、主体间性的谈话对世界达成共识，反对了对日常生活的假设和外在抽象。 𐟒ᠦ€维范式的革命反传统的科学主义立场：加芬克尔放弃了二元对立的主体地位，强调受动者与建构者的统一。这种范式的转变，为我们提供了一种新的理解世界的方式。主体间性彻底经验主义的反身性：加芬克尔强调主体间性的彻底经验主义，这种理解方式，挑战了传统科学的客观性和普遍性。 𐟓– 批判与反思对现象学的批判：加芬克尔借用生活世界和主体间性，强调社会互动的习惯性方面，考察如何赋魅和构造实在。这种批判方式，揭示了现象学的局限性。对传统社会学的批判：加芬克尔认为传统社会学忽略了第一生活环境、科学描述扭曲了现实。他主张社会事实应该是一种反身性现实，指向情境，不断建构。这种批判方式，挑战了传统社会学的客观性和普遍性。对帕森斯的批判：加芬克尔认为稳定的社会模式是权宜性努力的成果；规则不是在行动之前，而是在之后，让行动成为可描述可说明的工具；社会秩序是认知性的，非规范，可修正。这种批判方式，揭示了帕森斯理论的局限性。加芬克尔的研究方法论和批判精神，为我们提供了一种新的理解社会现象的方式。他的思想不仅丰富了社会学理论，也为我们的日常生活提供了新的思考角度。

常人方法学：行动与秩序 ### 社会行动理论：常人方法学的核心常人方法学是一种独特的社会学理论，它通过实践行动（即日常生活中的社会行动）来理解行动、经验和秩序的关系。与传统的社会学理论不同，常人方法学不预先假定行动是有秩序的，也不认为秩序是固定的。相反，它认为秩序是在行动过程中自我产生的。最初的经验是杂乱的，理解过程与经验过程是同时进行的。行动者通过实践嵌入到环境之中，实践行动成为经验与秩序的中心。实践行动的权宜性 𐟏 在日常生活中，行动者并不是按照事先规定的规则行动，而是根据具体情况和特定的场景条件行动的。社会秩序作为一种较为稳定的行动结构，是一种永无止境的、正在进行中的权宜性成就。实践行动的情景组织性 𐟎튊实践行动是在具体的、局部的场景中完成的，场景本身就是行动的一部分。社会成员通过努力建构这些场景，使其成为社会的一部分。实践行动的索引性 𐟔— 索引性指的是在实践行动中进行语言或体态表达时，互动双方往往省略或隐含双方共同知道的知识、信息。这种省略或隐含的知识、信息对彼此的互动并非没有影响。一项行动或表达的意义只有通过其所涉及的意义才能被理解，而这些所涉及的行动或表达同样具有索引性。任何一个行动者或表达都是这一条件上的一环，因此索引性是永无止境的、层层递进的，会形成一种无尽的索引链。实践行动的可说明性和反思性 𐟧 尽管行动具有索引性，但行动是可观察、可描述、可说明的。在实践活动中，行动者通过受规范影响的说明而不断指向、反思行动，从而使行动具有反思性。对理论的评价 𐟌Ÿ 社会行动理论克服了以往社会学行动理论中存在的一些二元对立的观念，克服了有先验色彩的预设，实现社会结构的“去物化”，使社会结构成为我们行动的具体情景中的一部分。同时，它也使得社会结构观念动态化，即社会结构永远处于被行动的建构过程中。

这些年接触了很多人，我有了一个极深的感触就是： “有的人就是成功圣体”。比如我有一个合伙人，不管是做事态度，还是意志力，都超过常人。而他最缺的，就是底层的方法论，和具体的方法，我只要提供就好。同时这类人，又十分谦虚好学。所以他不管是做任何事，都比一般人更容易成功，拿到结果。这种人已经用自己的部分特质，把一部分人远远甩在身后。然后通过不断学习，再超越部分人。这样一来，他不知不觉间就已经跻身前30%，闯出了自己的道路。因此越是进步，越是海阔天空。

利益的综合平衡，才是智者的方法论工作生活中，利益无处不在，就像空气一样弥漫在我们周围。那些善于洞察人心、权衡利益的智者，深谙“利可共而不可独”的道理。因而，他们能够轻松的应对各种复杂局面，让每一个利益相关者都觉得自己被重视和关照。比如，在商业合作中，他们能够兼顾好彼此利益，让合作者感受到自身利益得到了满意的实现。这样，合作就还有“将来时”。在利益面前，常人容易被短期回报所迷惑，就像飞蛾扑火一样追求眼前的光明。而智者，却放眼全局和长远。他们把利益交换看作一盘棋，既布局好每个棋子以充分发挥好其作用；又知道如何取舍，才能换取全局更大的长远利益。就像股市投资，普通人可能会被短期的高收益所牵引，而智者却能看到长期的、稳定的、潜在的增长收益，他们愿意为未来更大的收获而锚定目标，耐心等待。利弊得失，意味着利益的背后是有机会成本的。懂得取舍，是智者谋利的方法论。他们深知，每一次眼前的、局部的“放弃”，都可能是为了全局的、长远的、更好的“获得”。就如同下棋，舍卒保车是为了谋取最后的胜利。这种“舍卒保车”的取舍，需要对人性、局势、利弊的洞察力、理解力和决断力，这正是他们有别于普通人的分水岭。总之，善于利益权衡取舍的智者，他们的成功并非偶然，他们大都是资源和利益最佳配置的战略高手。他们最厉害的地方在于懂得何时战术性的“放弃”，以及何时战略性的进取。所以最成功的人不是拥有最多的人，而是善于兼顾社会价值和共同富裕，懂得在复杂利益关系中找到最佳平衡点的人，这才是智者对待利弊得失的方法论。因此，只有辩证的审视利弊得失，才能在利益的洪流中，成为智慧人生的驾驭者。

常人方法学：揭秘日常奇迹常人方法学是一门研究日常生活中人们行为处事方法的学问。它主要关注的是普通人如何赋予世界意义，以及在日常生活中如何建构和创造社会秩序。𐟔 常人方法学的核心思想是通过“破坏性实验”来研究日常生活中的模式。这种方法旨在打破常规，从不同的角度去理解和解释日常生活中的现象。𐟒劊常人方法学认为，日常生活模式并不是按照科学研究的模式展开的。因此，科学要想真正认识社会，就必须以日常生活领域为研究对象，按照日常生活的本来面目去反映它。𐟌 《常人方法学研究》标志着常人方法学的正式诞生，被誉为常人方法学的“圣经”。这本书详细阐述了常人方法学的理论基础和方法，为后现代社会学理论的发展做出了重要贡献。𐟓– 常人方法学的出现，实现了社会学思维方式与研究范式从现代转向后现代的变革，为研究社会现象提供了新的视角和方法。𐟌Ÿ

𐟓š人文社科必读的六大经典理论𐟓– 𐟔探索人文社科领域的六大核心理论，它们为我们理解社会现象提供了独特的视角。 𐟏›️结构功能理论：社会被视为一个系统，各部分相互依存，保持稳定。帕森斯等人将社会功能分为四类，揭示了社会如何通过功能的互补实现动态平衡。 𐟔姤𞤼š冲突理论：社会由不同利益群体组成，冲突是常态，平衡是暂时的。卡尔ⷩ鬥…‹思认为资本主义的不平等导致社会冲突，而韦伯、齐美尔等社会学家则强调了权力、财富分配和再分配的重要性。 𐟒𜧤𞤼š交换理论：借鉴经济学原理，探讨人与人之间互动的成本和回报，认为人们追求自我利益的最大化，关系的维持依赖于回报大于成本。 𐟗㯸符号互动理论：聚焦于社会互动的微观层面，认为人的行为是社会互动的结果，社会通过符号和交流塑造个体。 𐟌现象学社会学：关注个体的生活经验，研究人们如何将日常经验转化为生活世界的结构。 𐟔쥸𘤺𚦖𙦳•学：研究普通人在日常生活中遵循的社会规则，通过实验探讨规范的形成过程。 𐟓ˆ这六大理论共同揭示了社会的稳定与变迁现象，为我们理解复杂的社会现象提供了宝贵的理论工具。

韩江《素食者》里的妻子，和梅尔维尔的经典名著《抄写员巴特比》里的巴特比，太像了。老实巴交，以没有任何特点为特点的巴特比某一刻开始不再听从老板命令，只有一句：“我情愿不！”同样以没有任何特点为特点的妻子英慧，从某一刻开始也不再听从吃肉的指令。为什么不吃肉？只有一句：“我做了一个梦。” “我情愿不”和“我做了一个梦”，都是回应外界紧追不舍的“为什么？”外界对他们反常的行为愕然，急需要获得解释和正当化。但他们拒绝解释。他们不解释，因为解释即意味着依然遵守正常世界的话语规则。区别只在于两个故事的背景不同。巴特比拒绝的是资本主义工作伦理，巴特比可谓真正的“躺平”派。真正的躺平不是“随便”或“爱咋咋地”，而是“我情愿不”。前者说白了是不抵抗和真服从，而巴特比们会真正让人害怕。《素食者》则把故事拉入家庭伦理，主要人物是朝九晚五的丈夫，暴躁的岳父和软弱的岳母，丰满迷人的大姨子，冷淡的小舅子夫妇（丈夫视角）。妻子不过拒绝肉食，为何一定得有个说法？为何一定要和正常人统一范式？为何所有人都只觉得妻子丢人而无人关注真实的她？小说以“常人方法学”的办法，以妻子的“反常”，露骨地反衬韩国或东亚家庭令人窒息的“异化”。小说写得朴实无华，去芜存真。这是她的早期代表作，读的过程中很能体会到她技法上的生涩质感，或美感。这也是韩国影视剧给我的一贯感觉：简洁，勇猛，拳拳到肉，节奏感好。再读读她的其他作品吧。

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