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道德经原文全文在线播放_《道德经》全篇原文(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

道德经原文全文

修行者的道德经ⷧ쬥二章阅读全文请查阅公众号刘金胜⠦— 有入无间（道法篇） ⠠⠠⠠⠠⠤𘀣€原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（ti㡮）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(f㡮g)。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ⠂ ⠊ ⠠⠤𚌣€译文：各种缤纷美丽的颜色使人眼花缭乱，无暇看其它的事物；各种美妙的声音充满了耳内，陶醉在其中，使人听不到其它声音；各种美味使人吃得很香甜、口爽，激发食欲；在田野中骑马奔驰打猎，使人心潮澎湃，心态张狂；很难获得的珍贵物品，带上它走路，就会影响着正常行走，因为要时刻提防着被贼人盗窃。所以有大智慧的人、合于道的人，只求实实在在的事物本原，修炼内在的身心，并不会被外在的各种诱惑影响心性，产生贪妄之心，追求外在欲望。因此合于道的人会去掉贪妄之心，取其事物的实在的本原。 #修心修行# #老子道德经# #传统文化# #神仙# #国学# ⠠⠠⠠⠀

修行者的道德经ⷧ쬥章阅读全文请查阅公众号刘金胜⠦— 有入无间第十章（道法篇） ⠂ ⠂ ⠂ 一、⠥ŽŸ文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤(d㭩除玄览，能无疵(ci)乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖(h㩩，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而弗有，为而弗恃，长而不宰，是谓玄德。 ⠠⠠⠠二、译文：身体承载运营着精气抱元守一，浑圆一体，能持续下去使肉体与凝聚的精气不分离吗？专心进入柔和的内炁境界中，能像婴儿一样那么深入吗？彻底的清除纷纷扰扰的景象，能达到没有瑕疵吗？爱护民众治理国家，能达到无为而治吗？进入修炼状态中的天门开合，能象玄牝一样化生万物吗？方方面面的各种事情都明白通达，能否象不知道一样顺其自然？万物顺应自然规律的法则生长发育，合于道的做法就是对事物的生长变化并不占有，维护事物而并不把持事物，引导事物而并不主宰事物，这就是符合于天道自然规律运化的方法。 #国学智慧人生# #国学智慧# #国学#

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《道德经》智慧：如何追求真正的幸福？ 𐟍€原文：将欲取天下而为之，吾见其不可得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 ⷊ注解：野心勃勃的人，企图把整个世界占为己有。此类狂妄之徒，是得不到天下的。（就算表面得到，也会很快失去。） “世界”是无比奥妙的神器，人类不可对它强作非为，不可抓取执着、占为己有。对“世界”强作非为的人，最后必然失败。想对“世界”抓取执着、占为己有的人，最后必然失去一切，一把土也得不到。这个森罗万象的世界，呈现出有创造、有随顺因缘，或正向成就，或反向毁坏；或正向强大壮大，或负向的消减消弱；或给你顺境支持、或给你逆境考验磨练……（道自然会维持动态的平衡。）所以有道的圣人不会走极端，不会奢侈浪费，不会偏激，不会强势主宰。明道之人，自然走在无所执着的中庸之道。 ⷊ𐟍€小袁哥领悟： 1、佛家所讲的“回向”，也讲不能单纯执着要佛菩萨护佑你自己怎样怎样，而是要心怀大众，要有普世大众的心，“自私利己”的回向，佛菩萨都不会买你的账。治理国家和治理企业，也要真正把价值观发挥到实处，利己主义的治理，不管国家还是企业都不会长久。 2、一直相信我们都是能量，都是波，尽量让波保持主观的平稳，不喜不悲，如静水一般波澜起伏，并享受或者适应人生的悲喜起伏，低调做人，高调做事，才能在波澜的生活里感受幸福。

修行者的道德经ⷧ쬥…� 刘金胜⠦— 有入无间阅读全文请查阅公众号 (道法篇) ⠤𘀣€原文：谷神不死，是谓玄牝（p㬮）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。二、译文：象山谷那样深远的连绵不断的神奇之物是不会死去的，这就是繁衍宇宙万物的地方。化生万物的门户，也就是天地的根源所在。若有若无的，又似乎连绵不断的存在，但是应用起来却不能不勤奋。

读好书，写好字，修好心，做好人传承文明，修身致远。今天我们来静心抄写《道德经》第七十章。【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。【译文】我的话很容易懂，也容易实行。天下人却不明白，不能做。言有宗旨，做事有根据。憨厚不是无知，是不显示自己，所以理解者很少，效法者可贵。所以圣人外表普通而内怀宝藏。【悟道心得】 1、真人是被褐怀玉，俗人却是绣花枕头一包草；名牌是为俗人装点的，真人只是个朴素而已！ 2、话不用多，意思到了，就要停。事不用繁，可以成了，就罢手。 3、有了共识好说话、好做事。共识虽难，但要用心培养。 4、最可贵的东西通常是要珍藏起来的，不必显现。通过这段经典的抄写，我们能够更好地理解修身养性、低调内敛的重要性。希望这段文字能对我们的人生有所启发。

有人说一定要看某某版的道德经，以为这么说能显示他对道德经很有研究，实际上随便你看哪个版本的都行，都看也行。各版本都或多或少有点错误，但又无关紧要。有人说道德经被篡改很严重，并没有，现在的道德经依旧是哲学天花板（我封的），看不懂的人篡改不了，看懂的人不会有篡改的想法。只不过翻译的人在乱翻译而已，你看原文就行了，全文用了不同的视角在描述同一个东西，是很好纠错的。 “道可道，非常道”的“道”不是说话的意思，后面的“名”才是说话、描述的意思。第二十五章，“有物混成，……吾不知其名，强字之曰道”，道是某种物，当然不是具体的物品，而是抽象的存在。道也是一种精神境界，和德一样，道比德更究竟。“德，升也”，道就是化，德是积精全神，道是出神入化。道是周期性的运动，“独立而不改，周行而不殆”，单纯地翻译“道可道，非常道”，不好翻译，比如转圈、振动，它在变化，所以“非常道”，但是是周期性变化，又会变回去，就是“道可道”，很好理解，解释反而显得多余甚至添乱，它是非常道的常道，微观上是非常道，宏观上是常道，取决于视野的细腻程度。当然还能有其他理解，但并不是什么“可以说的道理就不是真正的道理”这种无稽之谈。 “名可名，非常名”更好理解了，同一种东西可以命不同的名，同一个名可以给不同的对象，对象就是被观察者，你是观察者嘛，你去描述你看到的世界。同一种植物，你叫它玉米，他叫它包谷，你命了名，别人还能命名。同一个名称，苹果是一种水果的名字，有人给宠物取名苹果，有人给电子产品取名苹果，有人给你取外号叫苹果，你是他的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多。不管你怎样描述某个东西，那个东西始终是它本身，无所谓好无所谓坏，好坏只是你的感受，你有不同的感受就会给出不同的表达，这些表达只是名，而不是本体，本体无名。后面的断句，“无名，天地之始；有名，万物之母”不是“无，名天地之始；有，名万物之母”。前面那种断句属于哲学上的内容，后面这种断句属于魔法上的内容。天地之始是认知上的起始，不是那种荒谬的宇宙大爆炸的起始，这个天地之始和具体时间无关，不管有名无名，那些物该存在的本身就存在了，“物”也是名，是人给那些东西的大类命了个名叫“物”。天地之始同样存在那些东西，只是没有被命名，谁都没有名字就叫混沌，命了名之后，那个是鸡，这个是鸭，有了名才方便人们去认识世界。谁都没有名字，怎么方便人们交流？当着面还能给他指，那个东西这个玩意，甚至人家看不到你指的东西。没在现场又该怎么描述？那样的，这样的，飞的，游的，谁知道你到底说的啥，大家给它命名为鸡，你说鸡怎么怎么样了，人家就知道你说的什么了。进阶版理解，天地之始为道的状态，万物之母为德的状态，意识的散为道，意识的聚为德，散为无，聚为有。水分子密度大就是水，就能被你看见，密度小就是气，你就看不见了，但是从宏观上来说，水分子既没有增多也没有减少。你能描述的都是你能认识到的东西，你认识不到的东西也就无法被你描述出来了，你认识不到不代表不存在，你认识到的也不代表是本质。#万圣节奇趣派对# #热点创作者看美国大选# #动态连更挑战#

修行者的道德经刘金胜公众号查看全文⠦— 有入无间《修行者的道德经》第五章,无有入无间, （道性篇） ⠠⠠⠠⠤𘀣€原文：天地不仁，以万物为刍(ch㺩狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu㳩龠(yu㨩乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 ⠠⠠⠠⠤𚌣€译文：天地是没有偏爱某种事物的仁慈之心的，它看待万物就象看待祭祀用的草狗一样。圣人也是没有偏爱之心的，它看待百姓就像看待祭祀用的草狗一样。天地之间运化的状态，就象鼓风的器具一样，不使用的时候，虽然看着里面是空的，但实质上里面还是有物的，使用起来以后，鼓动的越多越快，风出的则越多。话说多了以后，就没有变数了，不如适可而止。 #国学智慧# #国学文化# #健康养生笔记# #修心修行# #国学# #国学智慧人生# ⠂ ⠂

帛书版《道德经》：古今对照，深入解读 𐟓œ 帛书版《道德经》以德经在前、道经在后的顺序排列，对比了四种版本：帛书甲本、帛书已本、河上公本和王弼本。通过逐字对比，方便读者查看和辨析异同。 𐟓 随文注释，随读随看，便于理解。本书采用每页随文脚注的方式，对帛书甲、乙本中的疑难字词进行注释，让读者能够更贴近老子原意，品味原汁原味的古老语言。 𐟓˜ 文前题解，文后意解，精准掌握主旨。每章开篇题解，概括全章主旨，点明本章核心；文后意解，以帛书甲、乙本为主，翻译帛书老子原文，帮助读者理解原意。 𐟎‹ 附竹简本《道德经》，力求收录完整本书。以附录形式收录竹简本《道德经》，方便读者更全面地了解《道德经》在历史潮流中的版本演变过程。 𐟓– 赠拼音诵读本，逐句通透经义。随书附赠《道德经》诵读本小册子，方便读者通读、背诵全文，小开本便于随身携带，让你典在手，随时阅读。

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