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犍陀罗佛像前沿信息_犍陀罗的艺术特色(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

犍陀罗佛像

佛像的起源：从犍陀罗到中国佛教在犍陀罗的发展，其中一个重要的表现，就是佛陀的形象从一个人间的导师，转变为无所不能、至高无上的神灵。佛的形象第一次具体化之后，就被赋予了神圣的属性。文献和艺术品中的佛陀，从根本性质上说，有双重的属性。一方面，他是神圣的，是佛教世界的最高精神导师和裁决者，具有难以想象的神通、智慧和法力；另一方面，他是“真实存在”的一个人物——根据一个传统说法，佛陀释迦牟尼在约公元前566至前486年间生活在北部印度中部地区。不论历史解读为何，他存在于特定的历史时空，他的重要性和神圣性，也必须在特定的历史脉络里才能获得解释和阐发。这两种属性合而为一，在字里行间、雕塑壁画中共同塑造了受众能够理解和接受的释迦牟尼。其实佛教从理念上是无神论，释迦牟尼被视为神是很奇怪的做法。早期佛教反对制造佛像，尽管有文献记载优填王为佛陀制造瑞像的佛传故事，但是在早期佛教思想里，认为任何姿容和样式的形象，都不足以描述超越轮回获得最终解脱的佛陀。《增一阿含经》说，“如来是身不可造作”，“不可摸则，不可言长言短”。而且印度也没有为圣人或者伟人塑像的传统。佛像的产生，可能受到多种文明因素的影响，这里面首先是希腊文明，也包括伊朗、草原等不同文明元素。尽管有犍陀罗和马土拉的争议，但是至少可以说，在犍陀罗地区形成的佛像，为中亚和东亚所接受，并结合本地文化元素和审美，发展出了现在普遍认知的佛像。这是一个文明的奇迹，是多种文化传统共同作用的结果。带有浓厚希腊、罗马风格的犍陀罗佛像，被称为“希腊化的佛像”（Hellenistic Buddha）或干脆被称为“阿波罗式佛像”——一般认为，佛陀的背光形象来自阿波罗。犍陀罗佛像的影子和痕迹，在中国早期佛像中依然能够看到，比如后赵建武四年（338）的鎏金铜佛坐像。在犍陀罗形成的三十二相，成为佛教造像要遵守的基本要求，比如“手过膝相”“眉间白毫相”等等。这里面有不同文明的影响，比如白毫，可能来自伊朗文明传统。比如迦毕试地区的焰肩佛——双肩出火的佛像，吸收了王者的形象和符号，用描绘君主的手法来描绘佛陀。最早传入中国的犍陀罗佛像有不少是带有火焰及背光的迦毕试风格佛像，新疆拜城县克孜尔石窟（第207窟壁画）、吐鲁番拜西哈尔千佛洞（第3窟壁画）和鄯善吐峪沟石窟壁画都能看到焰肩佛像。后来成为东亚重要的佛像样式。这种样式的来历，很可能就有琐罗亚斯德教的影响。

犍陀罗佛像与祆教圣火崇拜的神秘融合【片岩焰肩佛陀坐像】公元100-300年阿富汗这件佛像融合了犍陀罗与迦毕试风格，其底座上描绘了祆教徒进行供养圣火的仪式，反映了中亚地区祆教文化与佛教的融合。火是祆教崇拜的对象，代表了善与光明。公元630年左右，西行求法的高僧玄奘到达了迦毕试国（今天的阿富汗贝格拉姆附近）。在这里，他听闻了一个贵霜帝国君主迦腻色迦（Kanishka I，约127—150年在位）降服龙王的故事。在迦毕试北边兴都库什山中有一个龙池，内有恶龙。因为前世孽缘，恶龙经常兴起暴风雨，摧拔树木。迦腻色迦在雪山下建立伽蓝、窣堵波，也被龙王毁坏。屡建屡毁之后，迦腻色迦大怒，兴兵讨伐，准备将龙池填埋。龙王显出神通，声震雷动，沙石如雨，军马惊骇。迦腻色迦乃归命三宝，请求佛法加护。他发愿说：“宿殖多福，得为人王。威慑强敌，统赡部州。今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力于今现前。”发愿完毕，迦腻色迦“即于两肩起大烟焰”。结果龙王震惧，向迦腻色迦屈服。迦腻色迦的名字在汉文佛教文献中经常出现，被奉为护持佛法的重要君主，是阿育王（King Asoka）之后最有名的佛教转轮王。在迦腻色迦统治时期，贵霜帝国达到鼎盛，其势力甚至越过葱岭，对东边的塔里木盆地进行干涉，成为于阗、疏勒等国的宗主国。根据《于阗国授记》的一条记载，迦腻色迦甚至征调于阗、龟兹国王率军参加他主导的对印度本土的人侵，占领娑枳多城（Sakcta），抢夺许多舍利。【光明火焰：迦毕试风格佛教造像艺术】迦毕试国是中亚古国，位于今阿富汗东部贝格拉姆，地处兴都库什山南麓的喀布尔河支流的南岸。迦毕试佛教艺术风格是在犍陀罗风格的基础上，融合中亚本土传统及袄教的火焰信仰而形成的。其典型特征是佛像“双肩出火”，又称“焰肩佛”。这被认为是借鉴自中亚王者或袄教神明的表现手法。现藏日本平山郁夫丝绸之路美术馆的迦腻色伽一世金币（P9），背面（右）是袄教中的火神阿次撒，在其双肩冒出火焰。金币正面（左）的贵霜帝国君主迦腻色伽一世则只在一侧肩膀冒出火焰。

这一对亚当夏娃真的有别样的美感……英国ⷖictria and Albert museum

4世纪犍陀罗佛像：美丽与神秘共存 𐟌Ÿ 这是一件令人叹为观止的犍陀罗佛像，收藏于美国圣路易斯艺术博物馆，展现了4世纪工匠的精湛技艺。 𐟓 佛像来自巴基斯坦旁遮普省的哈达，是犍陀罗艺术的瑰宝。 𐟌🠤𝛥ƒ的头部特征彰显了佛的智慧与光明，头上的Uṣṇ䫡𙣡（类似顶髻的凸起）和前额的Uṇ䁯𜈥œ†形发髻）增添了神秘感。 𐟑‚ 长耳垂，佩戴着沉重的珠宝，暗示了佛像曾是王子的身份。 𐟑️ 半闭的双眼，象征着佛陀时刻保持的禅定与宁静。 𐟎蠤𝛥ƒ的优雅与理想化特征，融合了希腊、罗马、波斯和中亚的多种文化元素。 𐟛 ️ 虽然佛像的头发和部分特征是手工雕刻，但脸部是通过模具塑造，这种技术在犍陀罗艺术中并不罕见。 𐟌ˆ 原本多彩的佛像，如今仅存红色、蓝色和黑色的痕迹，但依然无法掩盖其古老而迷人的魅力。

犍陀罗佛像：古希腊罗马艺术的佛教版在公元1世纪左右，佛教艺术迎来了一个划时代的转折点——佛陀首次以人的形象出现在艺术作品中。这一转变的主要原因，通常被认为是对“佛”的概念的重新定义。最初，佛陀只是被视为一个觉悟了的凡人，但随着时间的推移，他逐渐被神化，成为至高无上的神祇。因此，佛教徒开始广泛地制作佛像，进行顶礼膜拜。早期的佛像中，很多都来自犍陀罗地区。例如，图1展示了一尊约造于2世纪的佛像，它是由当地出产的青灰色片岩雕刻而成，高1.1米，现收藏于英国国立博物馆。这尊佛像背后有头光，头上有肉髻，眉间有白毫，身上穿着僧衣，以瑜伽姿势盘腿坐在台座上。他的双手相叠，手心向上置于腿上，做禅定印。犍陀罗的佛像不仅受到古希腊、罗马艺术的影响，其面相也极西方化，仿佛希腊雕塑中的神祇。犍陀罗地区不仅是佛像的发源地，也是最早以人形表现佛陀的佛传故事浮雕的出现地。图2、图3展示了一件长浮雕饰带，它藏于美国弗利尔美术馆。这个故事按时间顺序展开，依次为：佛陀在蓝毗尼诞生，在菩提伽耶悟道，在萨尔纳特说法，在俱什纳加尔涅槃。在浮雕的左端，悉达多太子从摩耶夫人右胁出生，因陀罗正在一旁迎接佛陀的诞生。衣着华贵、带着孔雀羽扇的侍女们围绕着二人，暗示着佛陀所放弃的奢华生活。接下来，悉达多太子在菩提树下打坐，身边的魔罗以及魔军正在阻止他悟道。当然最终他们以失败告终，太子悟道成佛。下一幕是佛陀在萨尔纳特的鹿野苑初转法轮，雕刻者通过佛陀台座上的两只鹿和一个法轮来传达事件发生的地点。浮雕带的最后一段，表现了佛陀在众多信徒围绕下圆寂的场面。信徒们悲伤不已、恸哭不止，只有一个僧人在平静地冥想，因为他意识到了佛陀已经永远地摆脱了轮回。虽然这件浮雕饰带在内容上表现的是佛教故事，并且受到了印度传统图像模式的影响，但它在风格上也体现出古罗马浮雕的极大影响。例如，前排人物高高突出浮雕表面，后排人物仿佛悬在空中——这在罗马宫廷艺术中也是十分常见的。佛陀圆寂时斜倚的姿势，我们在罗马石棺床的浮雕中也能看到。人物分布及大小有一定的等级体系：重要人物放在中心，雕刻得大些；次要人物对称放在两侧，雕刻得小些——这在罗马宫廷艺术中也是十分常见的。

@英国VA博物馆：亚里士多德（Aristotle，384 – 322 BCE）→ 伽利略（Galileo Galilei，1564 – 1642）→ 牛顿（Isaac Newton，1643 – 1727）→ 卡尔ⷦž—奈（Carl Linnaeus，1707 – 1778）→ 普利斯特里（Joseph Priestley，1733 – 1804）

大报恩寺犍陀罗艺术展：千年佛像的微笑 𐟌Ÿ 大报恩寺遗址博物馆的汉文大藏经展厅迎来了全新升级，除了原有的汉文大藏经相关知识和大报恩寺的历史渊源展示外，还新增了一常设展览——《犍陀罗佛教造像艺术展》。𐟏›️ 𐟎蠥𑕨爥𑕥‡𚤺†博物馆从日本购得的一批犍陀罗佛教造像，精选了11件最具代表性的佛造像和菩萨造像。展厅分为两个部分：第一展馆展示小型造像及佛舍利瓶、石函，其中还设有一座木质舍利塔。第二展馆则展出了这批犍陀罗文物中最大也是最精彩的佛造像——一尊高1.24米、距今已有1900多年的佛陀坐像，其精美程度令人叹为观止。 𐟏𚠤𘭥›𝧚„唐代佛陀像与犍陀罗佛陀像（非菩萨像）可媲美，而这次展览无疑为观众提供了一个难得的观赏机会。 𐟎Ÿ️ 由于此展览为常设展览，观众无需额外购票，且展览短期内不会撤展，可以随时前往欣赏。

【欣赏】犍陀罗佛造像老照片120年前，珍贵犍陀罗佛造像老照片（127张）

𐟗🠧Š陀罗佛像：古老与现代的交融 𐟗🊦Ž⧴⧊陀罗佛像的奥秘，从其独特的头光、肉髻、发式到白毫相，每一处细节都透露出古老文化的韵味。𐟑€ 𐟌Š 水波发式：这是佛造像初期的经典发式，融合了古希腊的写实风格，线条疏密间流露出东方的韵味。犍陀罗造像以其为特色，展现出独特的艺术魅力。 𐟌€ 涡卷发式：水波纹的分支，特征鲜明，对称分布，右旋为主。唐代涡卷纹发式，以其流畅的线条和对称的美感，成为佛教艺术的经典之一。 𐟐š 螺发：田螺状的顶饰，可以细分为小圆锥点形、扁圆S形、漩涡形等多种形态。北齐螺发发式，以其独特的设计和精美的雕刻，展现了佛教艺术的多样性。 𐟒Ž 髻珠：在部分佛教造像中，佛的发髻中会安置一个珠子，这个珠子被称为髻珠。金代佛像头顶的扇形髻珠，如现藏于美国大都会艺术博物馆的金代木雕释迦牟尼佛像，是髻珠的典型代表。 𐟌™ 白毫相：犍陀罗白毫相是如来“三十二相”之一，眉间白毫右旋状，放光明如日正中。在我国的雕塑艺术中，大多呈现为眉间圆形珠状的特征。北齐白毫相，以其独特的造型和神圣的光辉，成为佛教艺术的象征。 𐟔堥䴥…‰：头光是“三十二相”中的身放光明相。头光就是头部后面的轮形图案，根据年代的不同，也有火焰纹式、圆盘式。头光、身光统称为背光，是佛教艺术中不可或缺的元素。 𐟎蠤𝛩斥˜化：从十六国时期的高鼻大眼、肉髻高耸的印度样式，到北魏时期的柔和扁平、眼神纯真、肉髻高耸、笑意明显的汉化特征，再到隋唐时期的威严、眉毛上挑、眼神平淡圣洁的庄重形象，犍陀罗佛像经历了不同的变化和演变。 𐟌 佛首变化：宋时期，佛像开始往世俗化的趋势发展，整体上更加写实；元时期受藏传风格影响，整体上稍显夸张；明清时期沿袭前代，很少有大型式上的创新。犍陀罗佛像在不同的历史时期，都展现出其独特的美感和文化价值。通过这些细节和变化，我们可以更好地理解犍陀罗佛像的丰富内涵和深厚的历史底蕴。每一尊佛像都是历史的见证者，它们以无声的方式诉说着古老的故事和文化传承。

云冈石窟19、20窟：佛洞探秘 𐟏𚠧쬱9窟：又称“宝生佛洞”，由中央主窟和两侧附窟组成，主窟内供奉着一尊高达16.8米的云冈第二大佛。窟外的东西耳洞各雕刻了一尊倚坐佛像，形成了分窟安置三世佛的独特布局。这是昙曜五窟中规模最大、洞窟形制最为特殊的洞窟之一。西壁上雕刻的“罗睺罗因缘，父子相见”场景，释迦牟尼佛微微下俯，左手抚爱子罗睺罗尊者的头顶，展现了人间慈爱。 𐟏𚠧쬲0窟：又称“白佛爷洞”，依据北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻而成。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，因此又称露天大佛。大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡须。整体具有犍陀罗造像遗风，是云冈石窟乃至中国佛教造像中最具代表性的旷世佳作之一，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致、出神入化。

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